一年

.
一年了

一年沒有看見你



我很努力,你有在看嗎
不過照你的標準  這大概也不怎麼夠

好吧...





這次好多人去看你,
萬仁李玠小龍小嵐朱頭建瑩..
當然我們固班底是沒什麼好說的

今天一大早從你們家回來了
陳爸陳媽都非常好,身體超勇健的,
大姐二姐也很好,
行程不湊巧...沒碰到三姐,下次再去看她

也去看了你一下
我不喜歡你被放在倉庫的樣子



看來要再等一陣子才會移吧


我要策展了咧
找藝術家超辛苦的,
不是人搞不定就是作品搞不定,
好煩



你大概又要說   根本是都沒在動吧
老是想想想,沒行動力的傢伙....對吧



你好好看著吧,我會搞起來的
寫完這篇待會要去見一位大卡的藝術家啦

很忙吧





都這麼久了..寫一寫還是會眼睛紅..
真沒用...
我幾時才能像你這麼堅強..





下次再聊吧

 

網咖2

可是要怎麼開始呢


我思考著'

人們來到網咖的目的:
辦公(收信)…便利性
網路聊天…
實體聚會場所…社群空間
藏身所…自我空間
例行公事→登入自己→帳號的概念
帳號=名字,登入自己的名字.確認”現在”已經存在
登入身體→登入靈魂


  介面→薄膜/穿透

  中介性→轉渡空間、逆向功能(進和出的交換)

  化身→意識的具體化/

  另類世界→想像主體、烏托邦 詩的

  他者→監控系統



一種城市行動的必要 為了空間的形成

游擊的 /也是游牧的 慾望外顯的→運動的

一個獨立自主空間&一個城市中所多節點共構的空間

地圖→身體的空間定位系統/網站 透過登入來定位

網咖裡的身體是城市裡的大身體的一個部份

大的身體,既是一也是多



在網咖 一個遊戲
MSN前唸一段詩 另一端有人打下 登錄在 網站/形成文本
文字是構成

聲音/話語
新身份



媽的...我亂了..

 

網咖_異托邦計劃


首先是:網咖是個什麼樣的空間?

網咖是一個完全標誌著以「介面」活動為主要特徵的場所,在網咖裡,密度最高的行為交換地帶就是人與電腦螢幕之間距離,因為這個『距離』正是人們聚集於此的最重要的理由之一。人們在此主要是透過介面活動達到各種目的,換句話說,只有發生在此介面之中的所有事才是有意義的,其他任何社交性行為(在一開始)都只是附屬價值而已。而網咖的普及就是建立在將大量的介面性活動量販給特殊族群的使用者,成為一種社會生態系統。

網咖擁有一種中介空間的性質,本身並不作為一個終止的地點,而是開放了進和出的允可,並提供「穿越」的服務。如果將螢幕比擬成一道(切換不同空間的)門,那麼網咖就像是機場或是港口,人們在此決定去那裡,如何去,以及什麼時候回來。人們是帶著離開的心情來到這裡,為了尋求一個可以投身的理想地點所以進來網咖,它的功能就是讓我們出走在這個一個場所轉渡到另一個地方,比起機場,它在作為「場所」的意義上顯得特別矛盾,機場是向著他處開展的,而網咖在形式上卻是封閉的,除了介面,這裡沒有任何交通工具,然而人們還是義無反顧地向這裡前進,進來,就是為了出去。

就(特定學域)的角度看來,網咖其實是一個夢遊症患者集體收容所,透過網路,人們可以在其中化身成一另個「人」或特定的存在,當一個場所充滿了這樣的化身現象,我們很容易發現一種精神與肉體的集體分離。這並不常出現於在家上網的那種空間裡,因為在你房間個人的上網環境充斥著太多屬於現實生活的物件,比如文具,文件,書或CD…等,它們最重要的任務就是不斷向你提示著現實,然而網咖單純的多,它的所有空間構件的存在只是為了讓你更心無旁騖的去化身,讓離開了精神的肉體坐的更持久一點。

就目前的情況而言,遊戲型態的網咖顯然已經幾乎超越了整個原始網咖的意義,換言之,遊戲網咖正在逐漸自我正名,向我們宣示線上遊戲才是網咖的最初與最終,而收發電子郵件這種邊緣功態,回家去做就可以了。這即是說,當線上遊戲成為了網咖的核心的當前,談論網咖也就意味著談論線上遊戲的另一個名稱。更進一步的說,正是線上遊戲的長足發展,重塑了網咖的價值,也使得網咖業步入一個新的階段,在城市中形成大量散置的節點,這些節點彼此不相交通,它們所賴以為存的是一個礎立於網際網路(internet)之上的另類世界,遊戲的世界。

如同傅柯在<其他空間>(of other space)文中談及異托邦(heterotopia)的概念: 「……它們被設計成為社會的體制以及各種實際上實現了的烏托邦,在其中,某些真實的位所,在文化中可以發現所有其他真實位所,他們同時呈現出來,引起爭議,甚至被顛倒過來,進而形成一些外在於所有場所的場所類型,儘管他們實際上是局部化的……。」網咖作為一種進入烏托邦的中介空間也如同鏡子,人們在其中看到了不存在其中的自我,在缺席之處看到了自身。

然而我們畢竟不能忽略網咖是一個實存的現實空間,並且是一個高度管理化的空間,當人們投身在此另類世界的烏托邦中,無論何時何地,永遠有一個在不可見的無限遠處,倏忽又距我們僅僅咫尺的自動控管系統存在著,令我們想起駭客任務中的母體(matrix),提供著人們一個另類世界的全貌,提供一個的繁複的生命歷程,提供一種關於真實的真實,然後,在時間終止的前五分鐘──閃爍在螢幕右上角的自動關機提示──瓦解了這個幻象,後腦的插頭拔起,回到真實的荒原中。

 

文件吶

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早上四點   醒來

沒繳電費被斷電,本來想乾脆一覺到天亮然後出門 ...
沒想到撐不到天亮,熱醒

來到網咖想寫點東西...不能插隨身碟... 文章拿不出來,

錢也付了...只好待著浪費時間,

隨便google個什麼       就2007,documenta... 好了

找到愛默生這篇 2007年第12屆卡塞爾文件大展
嘖嘖嘖...好想去


然後

想到最近幾個朋友要策展...議題也圍繞在"文件"上,
這是一個可以怎麼去思考的東西?
藝術品作為文件?
文件是一種當下提及關於藝術事實的........藝術事實?
後文件?...概念的偏航...那是什麼?

相片/影像

文字紀載/語言

印刷品

指南

索引-痕跡

分類學

素描實踐?

喔...這也許有點意思..



再想想好了

 

_命運_conversastion_MSN

......(前略)

rrg
恩?上次國傑說我命盤未開呢!!
rrg
上次說的"執著"你怎麼解釋去了?
#sym....(他)的眼睛混濁不堪....
我上次有解釋嗎
rrg
蔡國傑說你的詮釋很好..但我沒聽到
#sym....(他)的眼睛混濁不堪....
.....呃...我跟他談的是信仰的觀念........不是他講的那種
#sym....(他)的眼睛混濁不堪....
他大概搞混了
rrg
恩..這東西對我來說有點有趣....有時候我會想到
rrg
因為他說的不是未來....而是我的過去
#sym....(他)的眼睛混濁不堪....
那次是跟他聊到一些金剛經的話題
#sym....(他)的眼睛混濁不堪....
不過我想跟命理學不同
rrg
恩恩
rrg
我繼續問好了...你覺得我如何呢?
#sym....(他)的眼睛混濁不堪....
你認為你的過去的確有種執著?
rrg
可能吧!!!!
rrg
讓時間進行的東西...執著像是這種解釋
rrg
覺得呢?我是這麼看的
rrg
也許完全出於我的主張..或是我的掌握
rrg
被命運選中吧...
rrg
若玫說...那就是說..我還是個小Baby摟?
#sym....(他)的眼睛混濁不堪....
.........不太像這樣吧
rrg
是嗎?你怎麼覺得?
#sym....(他)的眼睛混濁不堪....
執著...不是比較像...讓時間凝結的東西嗎
rrg
恩?你繼續?
#sym....(他)的眼睛混濁不堪....
過去幾年....最近幾年...未來幾年
#sym....(他)的眼睛混濁不堪....
就像努力在做某種抗衡
rrg
p p (按:嗯嗯的意思)
rrg
這真是有趣
#sym....(他)的眼睛混濁不堪....
我不太能認同什麼命盤未開的講法
#sym....(他)的眼睛混濁不堪....
(或許只是"講法"不認同)
rrg
恩恩?
#sym....(他)的眼睛混濁不堪....
但是人到了二十幾還能是混沌嗎
#sym....(他)的眼睛混濁不堪....
或許說命運的走向會到了二十幾還是無序的嗎
rrg
p p 
#sym....(他)的眼睛混濁不堪....
很難接受
rrg
但是未來不正是如此嗎??
#sym....(他)的眼睛混濁不堪....
那麼這樣就可以套用所有人不是嗎
rrg
總是..他說的是過去..是實上這引起我更大的興趣..
rrg
這真有趣
#sym....(他)的眼睛混濁不堪....
而且命運之所稱為命運...就是因為它有某種不可介入的偉大秩序
#sym....(他)的眼睛混濁不堪....
它是自動生成的
rrg
所以你認為一切都出自必然性?
#sym....(他)的眼睛混濁不堪....
至少不應該是無序(雖然僅僅憑肉眼無法觀測出什麼)
rrg
pp
#sym....(他)的眼睛混濁不堪....
當然這是建立在相信"命運"是某種之外或更高的存在的基礎命題上
#sym....(他)的眼睛混濁不堪....
不信的人就不信
#sym....(他)的眼睛混濁不堪....
因為更多的人會說命運是自己開創的
rrg
大部分的主人..自我與主體..都悉歡這個結論的方式
#sym....(他)的眼睛混濁不堪....
是啊...可是就如同最前面我們談的....即使按照某些成功的例案去進行"開創".....結果不見得盡如人意
#sym....(他)的眼睛混濁不堪....
因為
#sym....(他)的眼睛混濁不堪....
"人生總是這樣"
rrg
yes!
#sym....(他)的眼睛混濁不堪....
這不就是所有人心底深處最原初的信仰嗎
#sym....(他)的眼睛混濁不堪....
為了隱藏它...所以才要"開創"人生
rrg
我們好像推論的太快..這讓我原本想的關於命運與過去的問題..
#sym....(他)的眼睛混濁不堪....
命運跟過去的關係
#sym....(他)的眼睛混濁不堪....
像是一種分類學的關係
#sym....(他)的眼睛混濁不堪....
圖書館分類學
rrg
恩...我也不知道耶...我覺得有點意思
#sym....(他)的眼睛混濁不堪....
分類學是一種關係"目的"的分析
#sym....(他)的眼睛混濁不堪....
關於"目的"的分析
#sym....(他)的眼睛混濁不堪....
因為分類總是帶著目的
rrg
嗯?
#sym....(他)的眼睛混濁不堪....
命理就像一種為了解釋命運走向的分類學
#sym....(他)的眼睛混濁不堪....
有點像股市分析...開玩笑的
rrg
是這樣嗎..這變成信與不信的問題
#sym....(他)的眼睛混濁不堪....
如果用的不是"命理"這個字眼就或許沒有信不信的問題
#sym....(他)的眼睛混濁不堪....
比如說
rrg
我也不知道...這種問題由自己發生
rrg
多少都染上一點多愁善感
#sym....(他)的眼睛混濁不堪....
有些有智慧的老人.....可以輕易的斷言或預測某些事實的發生
#sym....(他)的眼睛混濁不堪....
這也是建立某種歸納方法上
#sym....(他)的眼睛混濁不堪....
只是這是用自己的人生經驗去累積的
#sym....(他)的眼睛混濁不堪....
命理
#sym....(他)的眼睛混濁不堪....
可以看成是無數有智慧的老人的人生經驗的歸納方法..的總結
#sym....(他)的眼睛混濁不堪....
你認為?
rrg
我覺得這不是分類或是歸納...這是徵侯的分析...但這跟命運有關
#sym....(他)的眼睛混濁不堪....
分析...不就意味著...科學式的推論
rrg
充其量...就是歸納法吧
rrg
但這與你說的秩序無關
rrg
我覺得啦..
rrg
命運是一種秩序...我們得接受這種必然論的論調
#sym....(他)的眼睛混濁不堪....
嗯...如果說..有一種全然至上的"秩序"存在的話.....我想"徵候的分析"的確也是與之無關
rrg
p p
rrg
但是..這種秩序...
#sym....(他)的眼睛混濁不堪....
因為"全然至上"對我來說...也就超越了概念上的秩序
rrg
究竟如何使未來和當下可以接軌?
rrg
當下的必然性和未來的必然性的關係
rrg
這真是得一直往上推到神的概念
rrg
和一種末日觀
#sym....(他)的眼睛混濁不堪....
...呃.......通常學命理的不會去談"必然關係?
rrg
但這不是人們的追求和他們所恐慌的
rrg
這讓你說的全然致上有了一個神的形式
#sym....(他)的眼睛混濁不堪....
嗯....我不覺得有"神"....如它談的不是一個"意義".而是某存在的話
#sym....(他)的眼睛混濁不堪....
呃...也不是.......
#sym....(他)的眼睛混濁不堪....
好難說
rrg
我也在想..神不應該只是用形式來說
#sym....(他)的眼睛混濁不堪....
我的理性跟我的信仰..有時很難協調
rrg
它的超越性在這..如同命運..與徵候的連結
rrg
這中間的關係絕對不是必然性的..但是是至高無上
#sym....(他)的眼睛混濁不堪....
如果我們剛談的命運是"至上的存在"...顯然這不是神....
rrg
至高無上..不關於實體或是形式
#sym....(他)的眼睛混濁不堪....
因為神不等於命運
#sym....(他)的眼睛混濁不堪....
是嗎
rrg
不過發生在內在的感受
rrg
恩恩
#sym....(他)的眼睛混濁不堪....
神跟命運有某種聯結
rrg
但你不覺得有一點類同?
#sym....(他)的眼睛混濁不堪....
是...可是又不覺得是結構上的類同
#sym....(他)的眼睛混濁不堪....
相信神比相信命運...難的多
rrg
這種類同不是使我們對徵侯顯的神經兮兮
rrg
對歸納的方式分類的方式..多少帶有神聖性
rrg
而絕對不是現實性的
rrg
因為如果是...那麼我們和命運就很接近了
#sym....(他)的眼睛混濁不堪....
嗯...所以命理因此不在科學的範疇裡...即便他具有科學的外貌
rrg
我覺得啦
#sym....(他)的眼睛混濁不堪....
我們和命運很接近....這個講法挺有意思
#sym....(他)的眼睛混濁不堪....
聽起來像你區隔了一個距離
rrg
好吧...消極的把徵侯變成詮釋的問題..
rrg
這麼...徵侯的意義又更小了...
#sym....(他)的眼睛混濁不堪....
對啊...簡直就是啟示了...那裡只是徵候
rrg
她又和命運分開了~
#sym....(他)的眼睛混濁不堪....
這樣讓我想到...那啟示又是什麼?
#sym....(他)的眼睛混濁不堪....
啟示是不是來自神的東西?
rrg
那應該就是...命運乃假神之名
#sym....(他)的眼睛混濁不堪....
假神之名...向我們顯現他的?
rrg
就是說..借用(如神一般)的名義
#sym....(他)的眼睛混濁不堪....
嗯嗯
rrg
來說話
#sym....(他)的眼睛混濁不堪....
我們談的好遠了
rrg
是呀
rrg
我也順便整理我的想法
#sym....(他)的眼睛混濁不堪....
我記得上次讀書會最後也有點這樣
rrg
如果時間很夠的話...那還漫不錯的
#sym....(他)的眼睛混濁不堪....
工作站常這樣多好

................(後略)

衰點

.
車禍

不算挺嚴重
只不過
左手廢了,右邊的屁股也廢了...
吃飯難,打字難,
連脫褲子上廁所都難,

路考沒過
摔了車還要花錢修車
課也不能上
事情一堆也不能做

馬的是怎樣
我來到了人生的衰點!?

好人_其一

發表於去年12月29日的"去死去死吧-好人大逆襲",雖然已經不是新書了,最近又跟朋友聊到,過年閒著無聊沒事,就來寫寫我想像中的"好人"...
在此引用酪梨壽司在整個瞎一文的開場白:本文整個是個無聊.....

1
拿好人卡的不一定真的都是好人,但是好人真的都不想拿好人卡
2
好人卡是在一種在追悼的歷史情境中被看見並試圖明析化的情結,它有著什麼意義?一種長期潛伏在一般人群中喬裝生存的人種,逐漸的被認識,他們穿著與大眾無異的服裝,吃著大家都吃的食物,他們也上班賺錢,也搭捷運,偶爾看點王文華的書,假日去華納威秀.....,他們喬裝,是為了保護自己,保護那個脆弱的價值觀,還有僅剩的一點點尊嚴,因為,在這個敢愛敢恨蔚為主流的社會中,他們註定是邊緣的。
3
"好人"的確是可以從字面上望文生義去理解"好",不過在"好人卡"的領域中,它的內容毋寧是更豐富的。除了純粹讚美你的高尚人格之外,通常還分成兩個面向,一個是屬於實踐的,常聽到的一些語句如"無怨無悔的付出","替別人照顧的女朋友","傾家當產","只要你過的比我好"....等等大抵屬於這種志在參加不在在得奬的面向,而另一種是能力的面向,通常展示在各方面的人才身上,比如修電腦的,會作詩的,寫字好看的,很懂咖啡的,讀書破萬卷的....等等舉凡對發卡人來說大有幫助的能力擁有者皆屬之。
4
"好人"的特別之處在於,過程時常會是重要的先決條件(這是好人跟壞人的最大差別,好人總是拼命的做,做的越多,期望就越大),但是條件仍然只是條件,在念的發動之前(此一概念參照獵人HxH),"好人"是不存在的,更精確的說是好的並不完整,只有當下定了決心要發動,然後經過發卡,認命的手續,才有得到此殊榮的可能。
5
領卡的機制有許多種,或是風雨交加的淚灑街道,或是夜半三更的殘酷電話,或是MSN上的笑臉,或是充滿歉意的擁抱,或是苦情小字條,或是最後的晚餐.....全部寫出來可以編成百科全書,而我們試著用一個普遍的現象也有點刻意的簡化來總結它,即"Y.A.N.G.B.",
(you are nice guy,but),然後...恭禧領卡!

你一直都在

半年了,才終於提筆寫點什麼,
我沒有在第一時間留下支字片語,
因為整個人都被發愣跟眼淚佔據了...
首先是彥翔的電話,接著是預期的,然後又有其他人...
接連幾天...就淪陷在悲痛的泥沼裡,

好久不見了,好友,你好嗎?

這趟從台東回來,你的紀念展第二發很成功,高興嗎?
我還挺高興的,因為還有這麼多人在想你啊
下台東前跟長志總算錄完了談有關你的二三事,這並不容易
即使已經過了快半年了,還是很難克制情緒,講著講著眼睛就紅了...



可以當作你出國了嗎,
電話打不通,MSN也不上,明信片也沒有一封...
這算什麼,
我說這是什麼跟什麼啊
為什麼天殺的張錫銘現在好端端活著
你卻他媽的就走了

我們還有球要打啊
我們還有藝術要搞啊
我還沒跟你說我拿了幾張好人卡啊...



你一直都在,
你講的話我都記得,笑聲也是
你的效率時常被我們引用,
你的果決成了我們心裡的傳奇,
至於這該死友情,可以放到下輩子再用一次嗎...

我幫你弄了一個小小的部落格,
看你人緣多好,有這麼多人都記得你,
偶爾來看看,它會一直增加的,
就像我們的思念,也會一直地增加.



p.s.
我不要再去夏姿打工了
我不喜歡工頭不是你 

8 notes about Montage:Why juxtapose?

我們聲明,過去的電影建立在虛構故事的基礎上,那種戲劇性、誇張、不自然的電影

像是痲瘋病……
                                                                We: variant of a manifesto,D.Vertov,1984


1.
蒙太奇(montage)作為一種電影敘事的思考明示了電影基本體質被形塑的一個歷史價值:透過「並置」(juxtapose),影像的自我辯證機制變得可能。

2.
現在又怎麼能在任何一部晚近的電影裡去抽剥出蒙太奇的特殊性呢?就如同我們在魔戒(The Lord Of The Rings)中可以輕易地找到一組象徵鏡頭,這又有什麼意義呢?在對電影意義編碼和解碼的過程中,蒙太奇難道不是如同呼吸一般?

3.
單一的鏡頭本身無法建立意義,只有當它成為一個較大的系統的一個部份,並與其他相連鏡頭產生關連時,才具有意義,它必須在總體中尋求認同。

4.
這使我想起索緒爾(F. Saussure)的結構語言學,「杯子」與「杯子」的語音相互連結所產生的意義並不來自那個組合的規則──組合是完全任意並約定俗成的──而是來自與另一個組合的「差異」,蒙太奇語法似乎也具有相同的結構?也即是,不相關聯的數個並置鏡頭所取得的意義,不是來自於它們之間有共同的元素,而是因為他們各自表明了不同於彼此的時空概念,卻透過觀者間「約定俗成」敘事方式而成立,從而建構意義。

5.
人們說葛里菲斯(D.Griffith)為電影建立了「文法」(syntax),那麼俄國的蒙太奇理論呢?我想它讓電影成為了「文學」(philology)。

6.
然而蒙太奇卻是音樂的。在艾森斯坦(S.Eisenstein)建立的蒙太奇類型學中,他使用了韻律、節奏、調性、弦外之音…來描述作為特定幾種觀眾效應的類型。

7.
通過對位法的演繹,艾森斯坦將立體派的拼貼(college)概念從在空間中的並置轉移到了時間中,聲音的不和諧與影像組成新的連鎖關係,也讓張力達到了最大。

8.
儘管巴贊(A.Bazin)相當不認同蒙太奇對現實的操弄──由於長鏡頭太偉大的緣故,然而站在啟蒙史的角度上,蒙太奇仍然提供了一個對電影本質辯證的無盡驅力。

 

色彩 筆記 I

交貺怡師_藝術史研究_

色彩的實踐應用自繪畫而來,然而色彩在經歷幾世紀系統化研究之後卻無力還原對繪畫的認識──試想以任何一種量化研究的色彩調和論來考查李奇特(Gerhard Richter)的<黑暗>(dark,1986,)。近代色彩研究接納了設計學,心理學,生理學,甚至人類學,卻在方法上離開了繪畫。我們是否可能建立一種在格拉斯曼定律 之外而立基於對色彩實踐進程認識的描述學?

我們在阿德什山谷雪維洞穴(The Chauvet Cave,約B.C.25000~17000,)裡狂放不羈的壁畫中領悟到黑色的遠古意義作為我們認識的開端。人們很早就決定選擇黑色作為描述形體邊界的顏色。而在同時,壁畫中的黑色卻以大片塗抺的型態出現在牛群的身上,以看似隨意又自信的方式提示著體積及量感。1923年,馬勒維其(Kasimir Malevich)的作品<白上黑>(Cuadrado Negro,1923,)勾勒出絕對主義(Suprematism)的輪廓,黑色的矩型顯的既自主又強勢,就在縱穿繪畫史的衝擊下,色彩的體質可以更明白地被討論。


首先,我們嚐試使用填充的觀點。畫定一個範圍,再將它填滿,就像裝水到杯子裡,不但具有某種終點性──期待它的滿盈,並且它的形態早已限定在像牢籠一般的框線中,它所能做的只是佈滿它。
在這層關係中,形態成為了一種二次元的容器,裝載著人們對於再現的慾望,驅使著色彩服務,自此色彩培育出在繪畫實踐史中所背負的潛在僕役性格──大多數的時候人們誤認為這是它的使命。


接著是定義。在馬勒維其另一件作品<絕對主義構圖>(Suprematismo,1915)中,色彩的存在明示了一個自我完成的傾向,它跨越了原本應該附屬的邊界(甚至是漠視),如同一個積極主動的開拓者,轉而定義自己的邊界。相對於前一種特性的液態體質,它展現出某種物理學上的轉變──一如冰之於水的降溫──成為具有固態體質的色彩。
它不再需要容器而能宣告自己的範圍,而正是在此一固化的過程裡,色彩漸漸展露出它更為深刻的初步的空間維度。不同於透視法則意欲營造的深度之幻覺,而是能夠在真實的空間座標中標示著相對的位置,也標示了自身的體積與量感。